BHAGAWADGITA III KARMA YOGA, KENAPA KERJA?

BHAGAWADGITA III

KARMA YOGA, KENAPA KERJA?

'''Alit S. Sabtu 14/3/2020'''

arjuna uvāca

Śloka 1

jyāyaśi cet karmaṇas te

matā buddhir janārdana

tat kim karmaṇi ghore māṁ

niyojayasi keśave

Artinya:

Arjuna berkata:

Jika engkau menganggap bahwa jalan pengertian lebih mulia dari jalan perbuatan, mengapa engkau mendesak aku untuk melakukan perbuatan yang biadab ini, O Krshna.

Śloka 2

vyāmiśreṇe ‘va vākyena

buddhim mohayasi’va me

tad ekam vada niścitya

yena śreyo ‘ham āppnuyām

Artinya:

Rupa-rupanya dengan ucapan yang kabur Engkau kiranya mengacaukan pengertianku. Ajarkanlah dengan tegas kepadaku satu hal saja dengan mana aku dapat mencapai kebaikan yang termulia.

Penjelasan: Hidup adalah kerja tanpa mengikatkan diri pada hasilnya.

śribhagavān uvāca

Śloka 3

loke ‘smindvividhā niṣṭhā

purā proktā mayā ‘nagha

jñānayogena sāmkhyānāṁ

karmayogena yoginām

Artinya:

Sri Bhagawan bersabda:

O, Arjuna, manusia tanpa noda; di dunia ini ada dua jalan hidup yang telah aku ajarkan dari jaman dahulu kala. Jalan ilmu pengetahuan bagi mereka yang mempergunakan pikiran dan yang lain dengan jalan pekerjaan bagi mereka yang aktif.

Śloka 4

na karmaṇām anārambhān

naiṣkarmyaṁ puroṣo ‘śnute

na ca samnyasanād eva

siddhiṁ samadhigacchati

Artinya:

Bukan dengan jalan tiada bekerja orang mencapai kebebasan dari perbuatan. Pun juga tidak hanya dengan melepaskan diri dari pekerjaan orang akan mencapai kesempurnaannya.

Śloka 5

nahi kaścit kṣaṇam api

jātu tiṣṭhaty akarmakṛt

kāryate hy avaśaḥ karma

sarvaḥ prakṛtijair guṇaih

Artinya:

Sebab siapapun tidak akan dapat tinggal diam, meskipun sekejap mata, tanpa melakukan pekerjaan. Tiap-tiap orang digerakkan oleh dorongan alamnya dengan tidak berdaya apa-apa lagi.

Śloka 6

karmendriyāṇi samyamya

ya āste manasā smaran

indriyārthān vimūḍhātmā

mithyācāraḥ sa ucyate

Artinya:

Dia yang menahan geraknya indria, tetapi sebenarnya dia terus memikirkan tentang obyek-obyek yang diingini, sifat mana disembunyikan, ia dianggap orang yang bersifat palsu.

Śloka 7

yas tv indriyāṇi manasā

niyamya ’rabhate 'rjuna

karmendriyaiḥ karmayogam

assaktaḥ sa viśiṣyate

Artinya:

O Arjuna, akan tetapi ia menguasai indrianya dengan kekuatan pikirannya dan tanpa mengikatkan indrianya dalam karma-yoga, ia pulalah yang lebih agung sifatnya.

Penjelasan:

Karma-yoga (cara bekerja)

Pentingnya Yadnya

Śloka 8

niyatam kuru karma tvaṁ

karma jyāyo hy akarmaṇaḥ

śarīrayātrā ’pi ca te

na prasidhyed akarmaṇaḥ

Artinya:

Lakukan pekerjaan yang diberikan padamu, karena melakukan perbuatan itu lebih baik sifatnya dari pada tidak melakukan apa-apa, sebagai juga untuk memelihara badanmu tidak akan mungkin jika engkau tidak bekerja.

Śloka 9

yajñārthāt karmaṇo 'nyatra

loko 'yam karmabandhanaḥ

tadartham karma kaunteya

muktasagaḥ samācara

Artinya:

Kecuali pekerjaan yang dilakukan sebagai dan untuk yadnya dunia ini juga terikat oleh hukum karma. Oleh karenanya, O Arjuna, lakukan pekerjaanmu sebagai yadnya, bebaskan diri dari semua ikatan.

Penjelasan:

Yadnya-melakukan pekerjaan tanpa mengingatkan diri, dengan ikhlas dan untuk Tuhan.

Śloka 10

sahayajñāh prajāḥ sṛṣṭvā

puro ’vāca prajāpatiḥ

anena prasaviṣyadhvam

eṣa vo ’stv iṣṭa-kāmadhuk

Artinya:

Pada jaman dahulu kala Prajapati menciptakan manusia dengan yadnya dan bersabda: dengan ini engkau akan mengembang dan akan menjadi kamadhuk dari keinginanmu.

Penjelasan:

Kamadhuk-sapi dari Indra yang dapat memenuhi semua keinginan.

Śloka 11

devān bhāvayatā ’nena

te devā bhāvayantu vaḥ

parasparam bhāvayantaḥ

śreyaḥ param avāpsyatha

Artinya:

Dengan ini kamu memelihara para dewa dan dengan ini pula para dewa memelihara dirimu, jadi dengan saling memelihara satu sama lain, kamu akan mencapai kebaikan yang maha tinggi.

Śloka 12

iṣṭān bhogān hi vo devā

dāsyante yajñabhāvitāh

tair dattān apradāyai ’bhyo

yo bhuṅkte stena eva saḥ

Artinya:

Dipelihara oleh yadnya, para Dewa akan memberi kamu kesenangan yang kau ingini. Ia yang menikmati pemberian-pemberian ini, tanpa memberikan balasan kepada-Nya adalah pencuri.

Śloka 13

yajñaśiṣṭāśinaḥ santo

mucyante sarvakilbiṣaiḥ

bhuñjate te tv aghaṁ pāpā

ye pacanty ātmakāraṇāt

Artinya:

Orang-orang yang baik yang makan apa yang terisi dari yadnya, mereka itu terlepas dari segala dosa. Akan tetapi mereka yang jahat yang menyediakan makanan untuk kepentingannya sendiri mereka itu adalah makan dosanya sendiri.

Śloka 14

annād bhavānti bhūtāni

parjanyād annasaṁbhavaḥ

yajñād bhavati parjanyo

yajñaḥ karmasamudbhavaḥ

Artinya:

Dari makanan, makhluk menjelma, dari hujan lahirnya makanan dan dari yadnya muncullah hujan dan yadnya lahir dari pekerjaan.

Penjelasan:

Kita mengenal Panca Yadnya-Dewa Yadnya, Resi Yadnya, Pitra Yadnya, Manusa Yadnya, Butha Yadnya.

Śloka 15

karma brahmodbhavam viddhi

brahmā ’kṣarasamudbhavam

tasmāt sarvagatam brahma

nityam yajñe pratiṣṭhitam

Artinya:

Ketahuilah asal mulanya ''karma'' di dalam Weda dan Brahma muncul dari yang abadi. Dari itu Brahman yang meliputi semuanya selalu berpusat di sekeliling yadnya.

Śloka 16

evaṁ pravartitaṁ cakraḿ

nā’nuvartayatī’ha yaḥ

aghāyur indriyārāmo

moghaṁ pārtha sa jīvati

Artinya:

Ia yang di dunia ini tidak ikut memutar roda (cakra) yadnya yang timbal balik ini adalah jahat dalam alamnya, puas dengan indranya dan ia, O Arjuna hidup sia-sia.

Penjelasan:

Cakra mulai digerakkan oleh Prajapati atas dasar Weda dan Yadnya.

Puas pada Atmanya

Śloka 17

yas tv ātmaratir eva syād

ātmātṛptaś ca mānavaḥ

ātmany eva ca saṁtuṣṭas

tasya kāryaṁ na vidyāte

Artinya:

Akan tetapi ia yang memusatkan pikirannya hanya kepada Atmanya, dan puas pada Atmanya, dan juga hanya bahagia pada Atmanya, bagi ia tidak ada suatu kewajiban yang harus dilaksanakan.

Śloka 18

nai’va tasya kṛtenā’rtho

nā ’kṛtene ’ha kaścana

na cā’sya sarvabhūteṣu

kaścid arthavyapāśrayaḥ

Artinya:

Begitu pula di dunia ini ia tidak mempunyai perhatian sama sekali kepada hasil dari perbuatannya yang ia lakukan dan juga kepada apa yang belum diperbuatnya, pun juga ia tidak tergantung kepada segala makhluk untuk kepentingannya sendiri.

Śloka 19

tasmādasaktaḥ satataṁ

kāryaṁ karma samācara

asakto hy ācaran karma

param āpnoti puruṣaḥ

Artinya:

Dari itu bekerjalah kamu selalu yang harus dilakukan dengan tiada terikat olehnya, karena orang mendapat tujuannya yang tertinggi dengan melakukan pekerjaan yang tak terikat olehnya.

Śloka 20

karmaṇai ’va hi saṁsiddhim

āsthitā janakādayaḥ

lokasaṁgraham evā ’pi

saṁpaśyan kartum arhasi

Artinya:

Hanya dengan perbuatan, Prabu Jenaka dan lain-lainnya mendapat kesempurnaan. Jadi kamu harus juga melakukan pekerjaan dengan pandangan untuk pemeliharaan dunia.

Penjelasan:

Prabu Jenaka- raja dari Mithila, ayah dari Sita. Lokasamgraha berarti pemeliharaan dunia, kesatuan dunia dan juga kesatuan masyarakat yang terikat satu dengan yang lainnya. Etika agama adalah pengemudi dari laksana sosial dan juga merupakan sebagai dasar. Etika agama akan dapat menghindari dunia dari kehancuran baik spiritual maupu material dan sebaliknya meningkatkan kedudukannya sebagai manusia. Tujuan agama adalah untuk memberi kehidupan spiritual pada masyarakat dengan tujuan untuk mendirikan rasa persaudaraan di atas dunia ini.

Śloka 21

yad-yad ācarati śreṣṭhas

tad-tad eve ’taro janaḥ

sa yat pramāṇam kurute

lokas tad anuvartate

Artinya:

Apa saja yang dilakukan oleh orang besar, itu adalah diikuti oleh lain-lainnya. Apa saja yang ia lakukan, dunia mengikutinya.

Penjelasan:

Rakyat pada umumnya mengikuti suatu contoh bentuk kehidupan orang-orang yang terkemuka. Gita mengatakan bahwa orang-orang bijaksana ini adalah penunjuk jalan pada masyarakat. Sinar cahaya adalah datangnya melalui perseorangan yang lebih maju di dalam masyarakat lalu meluas.

Śloka 22

na me pārthā ’sti kartavyaṁ

trisu lokeṣu kiṁcana

na ’navāptam avāptavyaṁ

varta eva ca karmaṇi

Artinya:

O Arjuna, tidak ada sesuatu pekerjaan di ketiga dunia ini untuk Aku, yang harus Kulakukan, juga tidak ada sesuatu yang harus Aku dapati yang belum pernah Aku tidak dapati; walaupun demikian Aku bekerja juga.

Śloka 23

yadi hy aham na varteyam

jātu karmaṇy atandritaḥ

mama vartmā ’nuvartante

manuṣyāḥ pārtha sarvaśaḥ

Artinya:

Sebab jika Aku tidak selalu bekerja dengan tidak mengenal payah orang-orang akan menuruti jalan Ku dari segala pihak.

Śloka 24

utsīdeyur ime lokā

na kuryāṁ karma ced aham

saṁkarasya ca kartā syām

upahanyām imāḥ prajāḥ

Artinya:

Jika Aku berhenti bekerja maka ketiga dunia ini akan hancur dan Aku akan menjadi pencipta dari penghidupan yang tak teratur dan Aku merusak rakyat ini.

Penjelasan:

Tuhan tidak henti-hentinya menjaga dan memelihara dunia ini, menjaga dari keruntuhannya dan kemusnahannya.

Śloka 25

saktāḥ karmaṇy avidvāṁso

yathā kurvanti bhārata

kuryād ’vidvāṁs tathā ’saktaś

cikirṣur lokasaṁgraham

Artnya:

Sebagai orang yang tidak terpelajar, bodoh, melaksanakan pekerjaan dengan ikatan demikian juga seharusnya orang terpelajar melaksanakannya O Arjuna, akan tetapi tanpa ikatan dengan keinginan untuk menuntun dunia.

Penjelasan:

Bekerja sebagai yadnya pada Sang Hyang Widhi, Tuhan, adalah menjadi pusat pembicaraan dari Awatara yang turun kedunia. Turunnya kedunia tiada lain untuk mengabdikan diriNya pada pembebasan manusia dari kesengsaraannya. Lebih bahagia bagi diriNya untuk tinggal di sorga dalam bahagia yang abadi. Tetapi turun ke dunia menjadi pilihannya meskipun dunia ini serba terbatas dan terikat yang membawa kesenangan dan kesedihan dan sebagainya. Turunnya ke dunia adalah untuk ditiru oleh manusia, untuk membuat orang bahagia meskipun dia sendiri yang melaksanakan kelihatan dengan jalan penderitaan dan kemiskinan. Penyatuan diri dengan Awatara tiada lain hanya dengan kerja menjauhkan diri kemalasan dan bekerja dengan keikhlasan untuk kepentingan dunia. Laksana hendaknya dibangkitkan dijiwai oleh sinar dan ananda (bahagia) dari Yang Maha Esa. Laksana perbuatan orang yang terpelajar, bijaksana, digerakkan oleh sinar dan kebahagiaan dari Tuhan.

Śloka 26

na buddhibhedam janayed

ajñānām karmasanginām

joṣayet sarvakarmāṇi

vidvān yuktaḥ samācaran

Artinya:

Orang yang pandai seharusnya jangan menggoncangkan pengertian orang yang bodoh yang terikat pada pekerjaannya. Orang yang bijaksana melakukan semua pekerjaan dalam jiwa Yoga, harus menyebabkan orang lain juga bekerja.

Penjelasan:

Orang yang pandai bijaksana hendaknya jangan melemahkan rasa kebaktian keagamaan dalam bentuk apapun juga. Unsur-unsur kewajiban, pengorbanan dan kecintaan yang menjadi penggerak kearah kesempurnaan hidup selalu ada pada tiap-tiap kepercayaan. Dengan menghormati iniHinduisme dalam penyebarannya menunggalkan diri dengan yang telah ada dan memberi dorongan kearah tingkat kesempurnaan.

Śloka 27

prakṝteḥ kriyamāṇāni

guṇaiḥ karmāni sarvaśah

aham kāravimdhātmā

kartā ’ham iti manyate

Artinya:

Segala macam pekerjaan adalah dilakukan oleh guna dari prakriti. Ia yang jiwanya dibingungkan oleh  perasaan ahamkara, keakuan, berfikir aku pelakunya.

Penjelasan:

Prakriti tersusun dari tiga gunas yaitu sattve, rajas dan tamas. Ketiga ini akhirnya menjadi suatu keadaan alam. Ia yang tidak menyadari keadaan dirinya (atma) yang sebenarnya menunggalkan diri dengan prakriti. Dan bia ahamkara, ego keseluruhannya dikuasai alam maka ia tidak mempunyai lagi alam kebebasan.

Śloka 28

tattvavit tu mahābāho

guṇakarmavibhāgayoḥ

guṇā guṇeṣu vartanta

iti matvā na sajjate

Artinya:

Ia yang mengetahui dengan sebenarnya tentang guna dan karma dan mengetahui bahwa guna sebagai indria hanya tergantung kepadaa guna sebagai obyek, tidak terikat.

Penjelasan:

Kesdaran akan perbedaan daripada jiwa (atma) dengan sifat dari alam dan karyanya maka ia dapat membebaskan diri. Jiwa empiris tiada lain ialah merupakan hasil dari karya kita.

Śloka 29

prakṛter guṇasammūḍhāḥ

sajjante  guṇakarmasu

tān akṛtsnavido mandān

kṛtsnavin na vicālayet

Artinya:

Mereka yang dikaburi oeh guna dari prakriti akan terikat pada pekerjaan dari guna. Akan tetapi ia yang sempurna pengetahuannya dan mengetahui semuanya hendaknya jangan membingungkan pengertian dari orang yang bodoh.

Penjelasan:

Jiwa (atma) pada dasarnya adalah suci, bebas abadi dan mempunyai kesadaran sendiri. Menunggalnya dengan prakriti menimbulkan kelupaan pada keadaan diri yang sebenarnya yang akhirnya menimbulkan ego, ahamkara, sebagai prakriti. Keadaan inilah lalu manusia pada umumnya berbuat, berlaksana atas dorongan  dari alam. Jiwa dalam kelupaan pada keadaan dirinya yang sebenarnya inilah yang harus mendapat tuntunan perlahan-lahan kearah kesadaran diri dan pembebasan diri dari ikatan. Ajaran untuk pembebasan diri dari ikatan prakriti dengan meniadakan gerak sama sekali, Gita tidak mengikuti ini sebaliknyamengajarkan berlaksana, bekerja, menyerahkan diri pada keuntungannya. Pelaksanaan demikian inilah yang dapat menuntun kearah kemerdekaan atau pembebasan diri dari ikatan.

Śloka 30

mayi sarvaṇi karmāṇi

saṁyasyā’ dhyātmacetasā

nirāśīr nirmamo bhūtva

yudhyasva vigatajvaraḥ

Artinya:

Serahkanlah segala pekerjaan kepada-Ku dengan memusatkan pikiran kepada Atman, melepaskan diri dari pengharapan dan perasaan keakuan dan berperanglah kamu, bebas dari pikiranmu yang susah.

Śloka 31

ye me matam idaṁ nityam

anutīṣṭhantī mānavāh

śraddhāvanto ’nasūyanto

mucyante te ’pi karmabhiḥ

Artinya:

Mereka itu yang tidak dengan putus-putusnya menuruti ajaran-ajaran-Ku ini dengan penuh kepercayaan dan terlepas dari perasaan-perasaan iri hati, merekapun juga terlepas dari karma (ikatan dari kerja).

Śloka 32

ye tv etad abhyasuyanto

nā ’nutiṣṭhanti me matam

sarvajñānavimūḍhāms tān

viddhi naṣṭañ acetasaḥ

Artinya:

Mereka yang menyampingkan ajaran-ajaran-Ku ini dan tidak melakukannya, ketahuilah mereka akan menjadi buta, kehilangan, dan tak mempunyai rasa pada ilmu pengetahuan.

Alam dan Kewajiban

Śloka 33

sadṛśaḿ ceṣṭate svasyāḥ

prakṛter jñānavān api

prakṛtim yānti bhūtāni

nigrahaḥ kiṁ kariśyati

Artinya:

Sebagai orang bijaksana bergerak menurut alamnya sendiri, maka demikian pula makhluk mengikuti alam. Apakah gunanya penahanan hawa nafsu itu?

Śloka 34

idriyasye’ ndriyasyā ’rthe

rāgadveṣau vyavasthitau

tayor na vaśam āgacchet

tau hy asya paripanthinau

Artinya:

Ikatan dan keengganan dari indria kepada obyek-obyek yang bersangkutan adalah sudah kodratnya (biasa). Barang siapa juapun, janganlah membiarkan jiwa ditarik oleh kedua pertentangan ini, sebab ini adalah kedua musuhnya.

Penjelasan:

Tiap-tiap perbuatan kita hendaknya berdasarkan budi atau pengertian dan jangan sampai dikuasai oleh getaran nafsu yang akhirnya tidak jauh dengan binatang.

Śloka 35

śreyān svadharmo viguṇaḥ

paradharmāt svanuṣṭhitāt

svadharme nidhanaṁ śreyaḥ

paradharmo bhayāvaḥ

Artinya:

Adalah lebih baik Dharma sendiri meskipun kurang caranya melaksanakan, daripada Dharma orang lain walaupun baik caranya melaksanakan. Kalapun sampai mati dalam melakukan Dharma sendiri adalah lebih baik sebab menuruti bukan Dharma sendiri adalah berbahaya.

Penjelasan:

Keinginan kita adalah untuk mencapai kesempurnaan hidup. Kita tidak boleh setengah-setengah dalam kewajiban kita, haruslah benar-benar di dalam pekerjaan sendiri kewajiban adalah ''swa-dharma''. Pada penemuan swa-dharma sendiri akan terletak kebahagiaa hidup. Pengabdian yang terbesar yang dapat kita lakukan pada masyarakat, atas penemuan dari swadharma , kelahiran bakat sendiri. Tiap-tiap orang harus mengerti bakat kelahirannya. Tidak semua orang mempunyai keistimewaan bakat yang sama. Yang penting ialah tiap-tiap orang harus sungguh-sungguh dapat mengerjakan tugas yang dipercayakan padanya dengan memuaskan. Tiap-tiap orang harus menjadi patriot di dalam bidangnya masing-masing baik kecil maupun besar. Kebaikan menunjukan kesempurnaan dari kwalitet. Untuk perkembangan jiwa, kerja adalah penting. Dan kerja sendiri ada selalu di dalam kekuatan kita sendiri. Kerja adalah ''puja'' yang dapat dipersembahkan oleh manusia pada kekuatan Besar yang mengambil bentuk sebagai alam ini.

Arjuna uvāca

Śloka 36

atha kena prayukto ’yaṁ

pāpam carati puruṣaḥ

anicchann api vārṣṇeya

balād iva niyojitaḥ

Artinya:

Arjuna berkata:

Akan tetapi atas desakan apakah orang berbuat dosa  seolah-olah ada kekuatan yang memaksa, meskipun bertentangan dengan kehendaknya. O, Krishna?

Nafsu adalah Musuh

śrī bhagavān uvāca

Śloka 37

kāma eṣa krodha eṣa

rajoguṇasamudbhavaḥ

mahāśano mahāpāpmā

viddhy enam iha vairiṇam

Artinya:

Sri Bhagawan bersabda:

Kekuatan ini adalah keinginan, adalah kemarahan, yang lahir dari nafsu rajaguna, iniah yang loba sekali dan berdosa sekali. Ketahuilah bahwa ini adalah musuh dunia ini.

Śloka 38

dhūmena ’vriyate vahnir

yathā ’darśo malena ca

yatho ’lbenā vṛto garbhas

tathā tene ’dam āvṛtam

Artinya:

Sebagai api diliputi oleh asap, sebagai kaca oleh abu, sebagai benih diselimuti oleh rahim. Begitu juga kekuatan diliputi oleh nafsu.

Śloka 39

āvṛtaṁ jñānam etena

jñānino nityavairiṇā

kāmarūpeṇa kaunteya

duṣpūreṇā nalena ca

Artinya:

Kebijaksanaan kita diselubungi oleh keinginan sebagai api yang tak kunjung padam; ini adalah musuh dari orang yang bijaksana. O, Arjuna.

Śloka 40

indriyāṇi mano buddhir

asyā ’dhiṣṭhānam ucyate

etair vimohayaty eṣa

jnānam āvṛtya dehinam

Artinya:

Indria, manas (pikiran) dan budi (intelek) dikatakan adalah tempat musuh ini. Dengan diselubunginya kebijaksanaan oleh hal-hal ini, atma bisa tersulap.

Śloka 41

tasmāt tvam indriyāṇy ādau

niyamya bharatarṣabha

pāpmānam prajaḥi hy enaṁ

jñānavijñānanāśanam

Artiny:

Dari itu O, Arjuna kekanglah dirimu dari permulaan dan bunuhlah penghancur kebijaksanaan dan pengalaman, penghancur yang penuh dosa.

Śloka 42

indriyāṇi parāṇy āhur

indriyebhyaḥ param manaḥ

manasas tu parā buddhir

yo buddheḥ paratas tu saḥ

Artinya:

indria katanya adalah besar, tetapi lebih besar lagi adalah manas (pikiran), lebih besar dari manas adalah budi (intelek) lebih besar dari budi adalah Dai (Atman).

Penjelasan:

Sloka ini menunjukkan kesadaran yang dicapai tingkat demi tingkat, dan makin meninggi tingkatan yang dicapai maka kebebasan juga meningkat sampai yang tertinggi yaitu dimana budi menentukan laksana kita disinari oleh Atma yang suci.

Śloka 43

evaṁ buddheḥ paraṁ buddhvā

saṁstabhyā’ tmānam ātmanā

jahi śatruṁ mahābāho

kāmarūpaṁ durāsadam

Artinya:

Dengan setelah mengetahui Atma itu adalah mengatasi budi dan dengan mengekang atma dengan Atma maka hancurlah musuh yang tak dapat dikuasai itu yaitu keinginan, O, Arjuna.

Penjelasan

Mengekang Atma dengan Atma-dengan atma disini ialah ego sendiri, dan Atma ialah jiwa suci yang abadi. Bila kesadaran ini sudah dicapai maka semua laksana akan dituntun hanya oleh sinar jiwa suci, untuk kebahagiaan dunia.

Dikutif dari, Prof. Dr. I.B. Mantra. Bhagawadgita, Naskah Sanskerta, Alih Bahasa & Penjelasan, (2018:61-83). ESBE Buku:Denpasar Timur.

''Semoga Kutipan ini Bermanfaat Bagi Kita Semua''.
'''''''''''''''''''''''''''

Bagikan Artikel ini

Berlangganan update artikel terbaru via email: