Tri Guna Dalam Bhagawadgita

Tri Guna Dalam Bhagawadgita

(Alit.S)

Om Swastyastu

           Tri Guna berasal dari dua kata yaitu tri yang artinya tiga dan guna artinya sifat. Ketiga sifat tersebut saling berkaitan satu dengan yang lainnya dan membentuk watak seseorang. Apalagi ketiga sifat tersebut berlajan armoni, maka seseorang akan dapat mengendalikan dirinya dengan baik. Tetapi kalau ketiga sifat tersebut tidak berjalan harmoni saling ingin menguasai maka kehidupan seseorang tidak akan damai.

Adapun ketiga sifat tersebut yaitu:

1. Sattwam

    Sattwam adalah sifat suci, tenang, bijaksana, cerdas dan sifat baik lainnya. Orang yang dikuasai sifat sattwam biasanya bersifat tenang, waspada, berhati damai dan welas asih. Seperti Yudhistira dalam kisah Mahabharata, seperti itulah orang yang bersifat sattwam. 

2. Rajas

    Rajas adalah sifat lincah, tergesa gesa, iri hati, angkuh dan bernafsu. Orang yang dikuasai sifat rajas biasanya selalu gelisah keinginannya bergerak cepat, mudah marah, senang terhadap yang memujinya dan benci terhadap orang yang merendahkannya.
3. Tamas
Tamas adalah sifat tamak paling malas, kumal, rakus dan suka berbohong. Biasanya berpikir, berkata dan berbuat sangat lamban. Malas suka tidur lamban dan dungu. Sifat tamas akan jauh dari susila (kebajikan) karena hanya mementingkan diri sendiri.
       Adapun sifat-sifat binatang yang melambangkan bagian-bagian Tri Guna yaitu bebek melambangkan sifat sattwam karena bebek bersifat mengalah. Ayam melambangkan sifat rajas karena sipatnya selalu ingin menang sedangkang tamas dilambangkan dengan babi karena sifat malas.
         Dengan demikian sifat sattwam harus selalu di latih supaya bisa menguasai sifat rajas dan tamas.
       Dalam Kitab Suci Bhagawadgita, Tri Guna di bahas khusus dalam sloka 17 di kupas dari berbagai lapisan, kaitannya sangat erat. Adapan pembahasan tersebut yaitu:

Bunga Mahameru atau Bunga Arya

Sloka 17.1

ye sustravidhin utsrjya

yayjante sraddhaya nvitah

tesam nista tu ka krsna

sattvam aho rajas tamah

Artinya:

Oh, Kresna, bagaimana keadaan mereka yang mengadakan Yadnya dengan penuh kepercayaan, tetapi mereka mengabaikan petunjuk-petunjuk dari Sastra? Apakah ini kebaikan (Sattwa) atau kenafsuan (Rajah) atau kebodohan (Tamah).

Sloka 17.2

trividhabhavti sraddha

dehinam sa svabhavaja

sattviki rajasi cai va

Tamasi ceti tam srnu

Artinya:

Kepercayaan dari manusia ada tiga macam yang lahir dari alamnya yaitu Sattwika (baik), Rajas (nafsu), Tamasi (bodoh). Dengarkanlah sekarang dengan hal ini.

Sloka 17.3

sattwanurupa sarvasya

sraddha bhavati bharata

sraddhamayo yam puruso

yo yacchraddah sa eva sah

Artinya:

Kepercayaan tiap orang, O Bharata (Arjuna) sesuai dengan alamnya. Manusia menurut alam kepercayaan, apa kepercayaannya, demikianlah ia.

Sloka 17.4

yajante sattvika devan

yaksaraksamsi rajasah

pretan bhutaganams ca nye

jayante tamase janah

Artinya:

Orang baik (Sattwika) menyembah Dewa-dewa, Rajasika, mereka yang bernafsu, menyembah Yakshas dan Rakshaasas, sedangkan yang bodoh (Tamasika), menyembah Preta (roh) dan para bhuta.

Sloka 17.5

asastravihitam gheram

tapyante ye tapo janah

dambhahamkarasamyuktah

kamaragabalanvitah

Artinya:

Mereka yang suka dipuji-puji dan sombong, terdorong oleh kekuatan, keinginan dan nafsu, melakukan siksaan melewati batas pada dirinya siksaan yang tidak disebutkan di dalam sastra.

Sloka 17.6

karsayantah sarirastham
bhutagramam acetsah
nam cai va ntahsarirastham
tan vindy asuranisrayan

Artinya:

Serta karena bodohnya menyiksa unsur-unsur baik yang ada dalam dirinya termasuk juga Aku yang menetap di dalam badannya, mereka ini bersifat Asurika (setan) dalam keyakinannya.

Sloka 17.7

ahars tv api sarvasya

yajnas tapas tatha damam

trividho bhavati priyah

tesam beham imim srnu

Artinya:

Bahkan makanan yang disenangi oleh semua, adalah tiga macam juga. Demikian juga yadnya-yadnya, tapa dan dana. Dengarkanlah perbedaan dari semua ini.

Sloka 17.8

ayuhsattvabalarogya

sukhapritivivardhanah

rasyah snigdhah sthira hrdya

aharah sattvikapriyah

Artinya:

Makanan yang meninggikan hidup, tenaga, kekuatan, kesehatan, kebahagiaan dan suka cita, yang manis yang lunak, banyak mengandung zat-zat makanan dan rasa enak adalah yang disukai oleh orang yang baik (Sattwika).

Sloka 17.9

katvam lalavanatyusna

tiksnaruksaviddhinah

ahara rajasasye sta

duhkhasekamayapradah

Artinya:

Makanan yang terlalu pahit, masam, asin, pedas, kering, keras dan hangus dan menimbulkan kesakitan, duka cita dan penyakit, disukai oleh orang yang bernafsu (Rajasika).

Sloka 17. 10

yatayamam gatarasam

puti paryusitam ca yat

ucchistam api ca nedhyam

bhojanam tamasaprijam

Artinya:

Makanan yang basi, hambar, berbau, dingin, sisa kemarinnya dan kotor adalah yang disukai oleh orang yang bodoh (Tamasika).

Sloka 17.11

aphalakanksibhir yajno

vidhidrste ta ijyate

yastavyam ece ti manah

samadhaya sa sattvikah

Artinya:

Yadnya yang diaturkan sesuai sastranya, oleh mereka yang mengharap buahnya (ganjara) dan teguh kepercayaanya, bahkan memang sudah kewajibannya untuk beryadnya adalah Sattwika.

Sloka 17.12

abhisamdhaya tu phalam

dambhartham api cai va yat

ijyate bharatasrestha

tam yajnam viddhi rajasam

Artinya:

Akan tetapi apa yang dihaturkan dengan pengharapan akan buahnya atau hanya untuk memamerkan ketahuilah, Oh, Arjuna, bahwa yadnya itu adalah Rajasika, bernafsu.

Sloka 17.13

vidhihinam asrstannam

mantrahinam adaksinam

sraddhavirahitam yannam

tamasam paricaksate

Artinya:

Yadnya yang tidaj  sesuai dengan petunjuk, dengan tidak ada makanan yang dibagi-bagikan, tidak ada mantra, syair dinyanyikan dan tidak ada dana punia daksina yang diberikan, tidak mengandung kepercayaan, mereka sebut yadnya yang Tamasika, bodoh.

Sloka 17.14

devadvijagurnuprajna

pujanam saucam arjavam

brahmaryam ahimsa ca

sariram tapa ucyate

Artinya:

Penyembahan pada dewa-dewa, terhadap sulinggih, terhadap guru-guru dan orang bijaksana, kesucian, kejujuran, brahnacari, ahimsa, hal-hal ini disebut ujian (tapa) dari badan.

Sloka 17.15

anudvegakaram vakyam

satyam priyahitam ca yat

svadhyayabhyasanam cai va

vammayam tapa ucyate

Artinya:

Ucapan kata-kata yang tidak menyakitkan hati, bebas dari hinaan, mengandung kebenaran, menyenangkan dan berfaedah, pengucapan weda-weda dengan teratur, ini dikatakan ujian (tapa) dari ucapan.

Sloka 17.16

manahprasadah saumyatvam

maunam atmavinigrahah

bhavasamsuddhir ity etat

tapo manasam ucyate

Artinya:

Ketenangan pikiran, kelemah lembutan, baik hati, pendiam, penguasaan diri, kesucian hati, ini di sebut pertapaan (ujian) pikiran.

Sloka 17.17

sraddhaya paraya taptam

tapas tat trividham naraih

aphalakanksibhir yuktaih

sattvikam paricaksate

Artinya:

Ketika macam pertapaan (ujian) yang dilakukan dengan kepercayaan yang teguh oleh mereka yang pikiranya kuat tidak menghendaki buahbya, dikatakan Sattwika, baik.

Sloka17.18

satkaramanapujartham

tapo dambhena cai va yat

kriyate tad iha protam

rajasam calam adhruvam

Artinya:

Pertapaan (ujian) yang dilakukan dengan tujuan untuk mendapatkan kehormatan, dan hanya sebagai pemeran belaka dikatakan Rajasika, dan adalah goyah dan tidak panjang umurnya.

Sloka 17.19

mudhagrahena tmano yat

pidaya kriyate tapah

parasye tsadanartham va

tat tamasam udahrtam

Artinya:

Pertapaan yang dilakukan dengan kebodohan, keras kepala dengan jalan penyiksaan diri dan untuk menyakitkan hati orang lain adalah Tamasika, bodoh.

Sloka 17.20

datavyam iti yad danam

diyate nupakarine

dese kale ca patre ca

tad danam sattvikam smrtam

Artinya:

Pemberuan, dana, yang dilakukan pada seseorang tanpa harapan kembalinya, dengan perasaan bahwa adalah kewajiban seorang untuk memberi serta diberikan pada tempat yang baik dan pada orang yang patut, dana itu disebut Sattwika, baik.

Sloka 17.21

yat tu pratyapakarartham

phalam uddisya vapunah

diyate ca periklistam

tad daram rajas am smrtam

Artinya:

Akan tetapi dana yang dilakukan dengan harapan dikembalikan atau dengan harapan keuntungan dikemudian hari, atau berdana dengan tidak ikhlas dikatakan Rajasika, bernafsu.

Sloka 17.22

adesakala yad danam

apatrebhyas ca diyate

asatkrtam avajnatam

tat tamasam udahrtam

Artinya:

Dan dana yang dilakukan pada tempat atau waktu yang salah atau pada orang yang patut, tanpa upacara yang sebenarnya atau dengan penghinaan, ini dikatakan Tamasika, bodoh.

Sloka 17.23

aum tat sad iti nirdese

brahmans trividhah smrtah

brahmanas tena vedas ca

yajnas ca vihitah pura

Artinya:

Om Tat Sat ini disebut tiga simbul sari Brahman. Dengan ini dibuat weda-weda dan yadnya-yadnya serta disucikan para pendeta.

Sloka 17.24

tasmad aum ity udahrtya

yajnadanatapahkriyah

pravartante vidhanoktah

satatam brahmavadinam

Artinya:

Oleh karena itu dengan ucapan Om, pelaksanaan yadnya, dana dan tapa yang disebutkan dalam Sastra selalu dilaksanakan oleh penganut-penganut dari Brahman (Tuhan).

Sloka 17.25

tad ity anabhisamdhaya

phalam yajnatapahkriyah

danakkriyas ca vividhah

kriyante moksakanksibhih

Artinya:

Dengan ucapan kata "Tat", pelaksanaan yadnya dan tapa dan bemacam-macam dana dilakukan oleh yang mencari kebebasan tanpa mengharapkan ganjaran.

Sloka 17.26

sadbhave sadhubhave ca

sad ity etat prayujyate

prasaste karmani tatha

sacchabrah partha yujyate

Artinya:

Kata "Sat" dipakai dalam pengertian dari kebenaran dan kebaikan; perkatan "Sat" dipakai untuk perbuatan yang terpuji.

Sloka 17.27

yajne tapasi dane ca

sthitih sad iti ce cyate

karma cai va tadarthiyam

sad ity eva bhdhiyate

Artinya:

Keutuhan dalam yadnya, tapa, dana, juga disebut "Sat" dan tiap-tiap pelaksanaan untuk tujuan persembahan pada Tuhan di sebut "Sat".

Sloka 17.28

asraddhaya hutam dattam

tapas taptam krtam ca yat

asad ity ucyate partha

na ca tat pretya no iha

Artinya:

Sajen atau dana apa saja, yang dipersembahkan, tapa, upacara apa saja dilakukan jika tanpa kepercayaan, disebut "Asat", O, Partha (Arjuna) dan tidak mempunyai arti baik di dunia ini maupun sesudahnya.

Om Santih Santih Santih Om

Pustaka: I. B. Mantra. 2018. Bhagawadgita Alih Bahasa & Penjelasan. Denpasar: ESBE Buku.

Bagikan Artikel ini

Berlangganan update artikel terbaru via email: